評論讀者投書中國帷幕

投書：因為胡佛院士不擔心自己變成被下放對象

倪國榮 2017年12月22日 07:00:00

統一後，台灣能否避免新的228，新版的西藏鎮壓或天安門屠殺，這都不關胡佛的事似的。（圖片取自政大人文中心網站）

胡佛院士是誰？已80多歲，恐怕香港中評社訪問稿沒有出來提一提，早就被忘了。

照理做到教授與院士，講話即使沒有新鮮，也應合於一般常識常理。就算主張統一，也是一種意見。但是把統一講成最高道德，卻沒有講統一後的內容，就比如結婚是最高道德，至於跟誰結婚他不管，結婚後會否家暴他不理，就這樣鬆弱混亂之語，實在不是一種意見，而是常識邏輯都沒有。

直言之，統一後，台灣能否避免新的228，新版的西藏鎮壓或天安門屠殺，這都不關他的事似的，若不相關，不負責，又當什麼教授院士領納稅人錢呢？不負責，不是更該閉嘴？

他說道德與國家，推論是這樣的：「胡佛表示，要解決當前兩岸問題，牽涉到一個觀念，就是道德。道德的起源是從家庭開始，父母養育小孩，再苦都養育、照顧小孩成人，這個道德來自天性，子女長大了和父母有感情，為了家庭付出、回饋，所以家庭是道德組織，進而擴展到家族、宗族、社會乃至國家，所以對國家的愛是一種道德，這個道德帶有自我實現、自我犧牲的理念」

道德起源來自生命之尊重，中華文化不是講生生不已嗎？家庭是個體單位，怎會「從家庭開始」？先有生命，方有家庭啊；他這段話裡，就是省掉政府兩個字，當控使運轉國家的政府成為威迫人民的獨裁殺人者，人民可以推翻這個政府嗎？

在歐美社會焚燒國家象徵的國旗，並不是不愛國，而是一種民主開明政治下人權的抗議，因為政府是民選的，所以人民對公僕的服務不滿可以抗議；中共政府拒絕民選，永遠一黨專政，已經形成幫派治國，請問精通政治學的胡佛博士，為什麼避談民主與獨裁之不同呢？為什麼避談人權與政府暴力呢？

胡佛民國 38 年來台灣，也是經過時代困苦，喝過洋水，在台灣這塊土地成長的學者，如今老邁，顯做違心不義之論，讀罷千書竟倒翻，人文學者最令人吃驚的地方就是有讀等於沒讀，還不如耕田去，總是有生產啊；期望中共若統一台灣進行台灣文革時，胡佛博士不會變成被下放對象，因為太老了⋯而且他還主張統一是最高道德呢！

避免衝突，維持聯邦式現狀，兩岸生生不已，人民皆可選政府，繁榮交流，文化多元種族多元，這才是真和平，才是中國應該有的理想博大境界，而不是設定統一為前提，卻放棄真和平理想，砍斷人民的選擇權；這樣對政權及其武力彎腰的主張是缺德的，遑談基本生命與人權道德呢？

※作者為自由撰搞人

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