《大家論壇》種族視角:為受迫害猶太人建家園 仍是以色列存在理由

馬毅仁(Ian Buruma)    2024年04月12日 07:00:00

馬毅仁(Ian Buruma
●《紐約書評》前編輯、作家
 

 

已故英國歷史學家賈德(Tony Judt)在2009年曾提出,以色列作為獨一無二猶太國家的身份,對「以色列不利」,也對「認同其所作所為的各地猶太人不利」。儘管這番言論在當時引發爭議,但從哈瑪斯和以色列在加薩交戰所引發的國際反應來看,似乎證明賈德的睿智,因為世界各國的猶太人發現,自己被指責參與以色列對巴勒斯坦人的「種族滅絕」。

 

過去6個月來,隨著加薩暴行的報導不斷傳出,倫敦、紐約及維也納等城市的反猶太事件急劇增加。猶太會堂被仇恨標語污損、猶太墓園遭到褻瀆,被認定為猶太族裔的民眾遭到騷擾和攻擊。

 

可以肯定的是,許多猶太人正積極參與反戰的抗議活動,呼籲「從河流到海洋」建立自由的巴勒斯坦,因此不應該把批評以色列總理納坦雅胡極右翼政府的言論,與反猶主義混為一談。但同樣現實的是,某些人急於將以色列在加薩的行為界定為種族滅絕,而在敘利亞、蘇丹乃至烏克蘭等地的大規模暴力事件中卻看不到這種急切性。這種不成比例的關注顯示,批評以色列的所作所為,可能讓那些厭倦了要對大屠殺感到內疚的人鬆一口氣。

 

以色列政府對上述的不滿負有一定的責任,不僅因為他們多年來殘酷對待巴勒斯坦人,也因為以色列官員經常以大屠殺來證明其殘酷政策的合理性。自1961年艾希曼(Adolf Eichmann)在耶路撒冷受審以來,以色列一直聲稱自己代表所有大屠殺受害者發聲,還有說法指,如果1930年代就有以色列存在,就可以從納粹地獄中拯救600萬猶太人的生命。

 

這可能是以色列總統赫佐格為何會受邀出席,3月10日在阿姆斯特丹舉行的大屠殺博物館開幕式的原因。當加薩發生暴力事件,而赫佐格聲稱「整個巴勒斯坦民族」要為哈瑪斯10月7日屠殺以色列民眾事件負責,且加薩沒有無辜平民時,館方要取消對他的邀請似乎已經太遲了。結果這引發大規模的抗議,示威者向阿姆斯特丹猶太會堂裡的猶太人高喊親巴勒斯坦口號,當時信眾正在會堂裡追悼幾乎被納粹徹底消滅的荷蘭猶太人。

 

對於把猶太人和以色列劃為等號,賈德認為應該把猶太身分和猶太國家區分開來,他寫道,「如此我們希望,在恰好是猶太人又是其他國家公民的群體,和剛好是猶太人的以色列公民之間建立某種自然的區別。」

 

賈德並非第一個提出這種觀點的人。出生於匈牙利的作家科伊斯特勒 (Arthur Koestler)像前猶太復國主義者賈德一樣,主張想用猶太人身份生活的猶太人應當遷居到以色列,而不想這麼做的人就該停止使用猶太身份。這看似簡單的解決方案,但事實並非如此,因為非猶太人如何看待該群體,並不一定會隨猶太人的自我認知而改變。在大屠殺期間,先自認是德國人的世俗猶太人,與來自波蘭的正統猶太人都一起被毒氣毒死。

 

1950年頒布的《回歸法》明確規定以色列的猶太性質,該法賦予所有猶太人有權遷居到以色列。這項法律原本是要把以色列建立成反猶太主義的避難所,卻因其對猶太身份的模糊界定而遭到批評。目前該法允許祖父母至少有一人是猶太裔或皈依猶太教者,均有資格獲得以色列公民身份。

 

這對1948年戰爭期間,被以軍趕出世居之地的巴勒斯坦人來說非常不公平。為什麼允許只有一個猶太祖父或祖母的法國人、俄羅斯人能移民以色列,而巴勒斯坦難民的後代卻不能?

 

許多猶太人可能認為,他們與以色列並無親近感,也對於他們理應忠於或捍衛以色列政策的任何暗示感到不滿。事實上,猶太人的確沒有理由捍衛以色列政策,而且許多人也無意為其政策辯護。但歐美一些猶太人認為,迫害已成過去並不意味著在相對弱勢地區的猶太人也已擺脫困境。同樣現實的是,部分出於當局的陰謀詭計,今天的以色列似乎很難成為避風港,但這並未改變總體原則。

 

即便如此,有人可能認為,以色列應重新思考《回歸法》這項幾乎不可能與巴勒斯坦人實現和平的過時政策。儘管廢除該法的確會對巴勒斯坦人更公平,但也會損害以色列為有需要的猶太人提供避難所的建國原則。

 

某種程度上,無視以色列可能成為潛在的避難所是一種缺乏團結和想像的表現。除非人們相信猶太人有權建國是因為上帝對他們承諾應許之地,否則為所有受迫害猶太人建立家園的理想,仍是以色列存在的最強勢理由。

 

只要這種情況持續存在,猶太人就很難與以色列完全切割。即使散居海外的猶太人否認與以色列有任何聯繫,許多非猶太人也未必認可。畢竟,身分往往是別人強加在我們身上的──這樣的現實猶太人再熟悉不過。

 

(本篇翻譯由PS官方提供,責任編輯:楊淑華)

 

© Project Syndicate

 

(原標題為《The Case for Israel Remains Valid》,文章未經授權,請勿任意轉載)

 

 

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